แม้ว่าประวัติของการผ่าศพโดยทั่วไปจะได้รับความสนใจเพิ่มขึ้น
แต่ควาสล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ไม่มีขั้นต่ำมสำคัญของการสร้างกายวิภาคของร่างกายผู้หญิงก็ยังถูกละเลยไปจนถึงปัจจุบัน ความลับของผู้หญิง Katharine Parkเป็นความพยายามครั้งแรกในการเติมช่องว่าง เธอเล่าถึงประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของผู้หญิงบนโต๊ะผ่า ศูนย์กลางของหนังสือของเธอคือเรื่องราวที่แทบไม่น่าเชื่อของนักบวชที่หัวใจมีไม้กางเขน มงกุฎหนาม ตะปู และหอก สิ่งของที่รู้จักกันดีในฐานะสัญลักษณ์แห่งความหลงใหลในพระคริสต์ การสืบสวนร่างของหญิงพรหมจารีผู้เผยพระวจนะที่ให้นมบุตร; การค้นหาสาเหตุการเสียชีวิตของภรรยาและแม่ผู้ดี และชำแหละร่างของอาชญากรหญิงที่ถูกประหารชีวิต เรื่องราวต่างๆ นั้นแปลกประหลาดแต่ก็น่าดึงดูด เนื่องจากเป็นภาพการเปิดร่างกาย ไม่เพียงแต่เป็นขั้นตอนทางการแพทย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่ฝังอยู่ในชีวิตทางศาสนาและสังคมด้วย ปาร์คยังเปิดเผยตำนานที่ว่าหลังจากการปลุกของกระทิง Detestande feritatis ของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ในปี 1299 การเปิดร่างกายถูกล้อมรอบด้วยข้อห้ามทางวัฒนธรรม
ปาร์คให้เหตุผลว่าตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่สิบหก ชาวอิตาลีเข้าใจร่างกายของพวกเขาทั้งในด้านศาสนาและความสัมพันธ์กับครอบครัวและเครือญาติ และวิธีการเฉพาะในการดูการผ่าศพในลักษณะนี้ ความไม่แน่นอนของผู้ชายเกี่ยวกับความเป็นพ่อ (พวกเขาเป็นพ่อของลูกจริง ๆ หรือไม่) การมีอยู่ของความรู้เฉพาะผู้หญิงเกี่ยวกับเรื่องเพศและรุ่น (ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความต้องการทางเพศที่มากเกินไป การทำแท้ง การใช้เอกราชทางเพศ และการใช้อำนาจเหนือผู้ชาย ) เช่นเดียวกับการทำงานของระบบสืบพันธุ์ภายในร่างกายของผู้หญิง ทำให้เกิดความสนใจอย่างล้นหลามในสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในนาม ‘ความลับของผู้หญิง’ ด้วยเหตุนี้ ปาร์คจึงโต้แย้งว่า
เกี่ยวกับการเปิดร่างของมารดา การผ่าศพเน้นที่สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ผู้หญิงไม่เพียงแต่แสดงประสบการณ์ทางศาสนาในลักษณะทางร่างกายโดยเฉพาะเท่านั้น แต่ประสบการณ์เหล่านี้ยังได้อธิบายไว้ในเงื่อนไขทางสรีรวิทยาของการตั้งครรภ์ด้วย ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าการสถิตของพระคริสต์ในหัวใจจะสร้างชีวิตใหม่ในลักษณะเดียวกับเมล็ดพันธุ์ของบิดาในมดลูกของมารดา ตามข้อมูลของ Park หัวข้อของความศักดิ์สิทธิ์ รุ่น และลักษณะทางร่างกายของผู้หญิงมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของการผ่า
อย่างไรก็ตาม ในบางครั้ง การตีความของ Park เป็นเพียงการชี้นำและเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่บางมากเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ข้อโต้แย้งของเธอที่ว่าสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์สร้างพระธาตุให้มากเท่ากับที่มารดาสร้างลูกนั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ข้อเสนอแนะของเธอที่ว่าการผ่าเหล่าสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อสกัดพระธาตุนั้นถือได้ว่าเป็นความแตกต่างทางศาสนาของการผ่าตัดคลอด ซึ่งทารกถูกนำออกจากร่างของมารดาที่เสียชีวิตไปแล้วเพื่อให้สามารถรับบัพติศมาได้ ดูเหมือนเป็นเรื่องที่ยาก
ในทำนองเดียวกัน ความเข้าใจในศาสนาของ Park ในบางครั้งค่อนข้างจะไร้เดียงสา การตีความศาสนาคริสต์ของเธอในฐานะนิกายโรมันคาธอลิกเพียงอย่างเดียวนั้นสามารถเข้าใจได้เมื่อพิจารณาจากบริบทของอิตาลีที่เธออธิบาย แต่ไม่มีที่ว่างสำหรับมุมมองพหุนิยมเกี่ยวกับศาสนา สำหรับปาร์ค การพรรณนาที่ไม่มีสัญลักษณ์นิกายโรมันคาธอลิกที่มีลักษณะเฉพาะดูเหมือนจะไม่นับรวม ตัวอย่างเช่น เธอตีความส่วนหน้าของหนังสือของ Andreas Vesalius เกี่ยวกับกายวิภาคของมนุษย์De humani corporis fabricaว่าเป็นฆราวาส เพียงเพราะไม่มีไอคอนคาทอลิก กระนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อได้รับการเลี้ยงดูแบบโปรเตสแตนต์ของเวซาลิอุส มันสามารถและบางทีควรถูกมองว่าเป็นภาพโปรเตสแตนต์ (อย่างที่นักประวัติศาสตร์การแพทย์คนอื่นๆ เคยทำมาก่อน)
อย่างไรก็ตาม หนังสือของพัคจะพิสูจน์ได้อย่างชัดเจนว่ามีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์กายวิภาคศาสตร์ เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงประวัติของกายวิภาคศาสตร์อย่างกว้างขวางจากมุมมองของศพ และเนื่องจากการเน้นเฉพาะที่ร่างกายของผู้หญิง มันจึงจะเปลี่ยนวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับประวัติ (ชาย) ของร่างกายที่มีกายวิภาคอย่างสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้ หนังสือเล่มนี้จึงเป็นสิ่งที่ ‘ต้องอ่าน’ สำหรับทุกคนที่ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การแพทย์ยุคก่อนสมัยใหม่ แต่เนื่องจากรูปแบบที่ชัดเจนและการโต้แย้งที่น่าสนใจ มันจึงสามารถเข้าถึงได้อย่างน่าประหลาดใจ และฉันแนะนำให้ทุกคนที่สนใจในประวัติศาสตร์ของกายวิภาคศาสตร์สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ไม่มีขั้นต่ำ
